上图为王殿卿教授在“2005年全国中小学德育工作经验交流会暨首届《中华民族传统美德教育实验研究》课题工作会”上做学术报告
　 一、建设与小康社会相适应的中国德育
    《中国教育报》2004年12月31日第1版，2004年最后一天的回眸。
    2004年是德育工作不寻常的一年。这一年中，有关德育的“大动作”接连不断：教育部召开了全国中小学德育工作会议；中央下发了8号文件，并召开了全国未成年人思想道德建设工作会议。“教书育人，育人为本；德智体美，德育为先”已成为教育系统乃至全社会的共识。一系列有关中小学生思想道德建设的文件相继出台，如《中小学开展弘扬和培育民族精神教育实施纲要》，《中小学生守则》、《小学生日常行为规范》和《中学生日常行为规范》修订版，《关于进一步加强中小学诚信教育的通知》，《关于净化校园文化环境的工作方案》，等等。今年9月，全国第一个“中小学弘扬和培育民族精神月”活动在人民大会堂宣布启动。
　　 在校内，思想品德、思想政治新课程的实验工作也在加紧实施。《普通高中思想政治课程标准(实验)》印发下去，有关培训工作完成，广东等四省(区)实验工作如期启动；根据小学“品德与生活”、“品德与社会”实验情况，教育部组织专家对课程标准进行了修订。
　　 社会各部门积极参与未成年人思想道德建设，为孩子们的健康成长营造良好环境。中宣部、共青团中央、全国妇联、文化部、中国关工委、国家广电总局等相继积极行动起来：命名青少年校外活动示范基地；加强和改进爱国主义教育基地工作；向社会推荐百部爱国主义教育影片、百首爱国主义教育歌曲、百种爱国主义教育图书；“民族精神代代传”活动举办；发挥“五老”队伍的作用，等等。
许多地方的中小学生欣喜地感受到了一种优待：一些博物馆、展览馆、文化遗址、爱国主义教育基地相继免费向他们开放。在校外，未成年人活动场所的建设和管理得到加强。

    十年来，我们在进行“中华传统美德教育实验研究”的实践中，深感此项研究的实质是在研究文化、道德、德育三者之间的内在联系。

学校德育的落脚点是人，而运作过程则是一种文化与道德的生产或再生产。有了优质的文化、优质的精神食粮，才有可能培养优良的人格，培育优质的民族。如果在各种文化糟粕混合而成的劣质文化环境中，要想培育出优秀的新一代是十分困难的。从一定意义上讲，未成年人思想道德建设的成败，取决于文化、道德或价值观的建设能否达到优化整合。

弘扬中华文化、承接中华美德，培育民族精神，将是21世纪精神文明建设的主旋律，理应是建设与小康社会相适应中国特色学校德育基本方向。

为此，学校德育要有一个观念的转变，从政治德育、经济德育、校内德育向文化德育、道德德育、政府德育、社会德育转化。为提升学生的政治素质打好文化与道德的基础。

历史表明，德育仅为政治服务，容易导致批判“智育第一”和对优秀中华民族文化与道德的“革命”。仅强调为经济建设服务，也容易造成“重物质、轻精神”，“重科技、轻人文”，“重智育、轻德育”，“重外语、轻母语”，重物轻人，导致人的“异化”、“工具化”、“禽兽化”。

德育观念的六个转变
    ⑴、要完成从以政治教育为中心向以道德教育为中心的转化（定位）
    ⑵、要完成从“碰撞反应”式德育向有相对稳定内容的“规范化”德育转化（被动）
    ⑶、要从以“个人为中心”的德育向以“群体为中心”的德育转化（国情）
    ⑷、要从以管理为重心的德育向以教化为重心的德育转化（片面）
    ⑸、要从只研究“方法”的德育向研究“内容”的德育转化（无德目）
    ⑹、要从寄希望“进口”德育向以我为主加强民族性、培育民族精神的德育转化（立足点）。
    （美国的“性教育”、（P105）“心理教育”、“价值中立”（P213））23

    二、文化与德育-----文化德育
    1、文化与未成年人的成长
    未成年人是在现有文化道德环境中生存与成长的，他们无论是健康成长还是异化堕落，都与他们所生存的文化环境有密切关系。因此，胡锦涛“5 12”讲话提出建设先进的文化，“优化文化环境”，“生产优秀文化产品”，提供“优质的文化服务”，已经成为当今未成年人思想道德建设的一项战略任务。

未成年人的思想道德现象是一种文化现象。对未成年人的影响或争夺，主要是在文化领域。当前，从文字、语言、文学、艺术、哲学、宗教、性文化、价值中立、西方的心理治疗、生活方式等，其突出的时代特点是以现代科学技术为载体，全时空、全方位，无孔不入，潜移默化影响着我国未成年人。一些中国人不仅少有警惕，而且几近麻木，更有甚者，用自己的血汗钱为子女购买“毒品”而“心安理得”。

回顾20余年西方或外来文化对青少年“波澜壮阔”的影响，可能会得到某些启示：

80年代初期的“喇叭裤”、“迪斯克”、“录像厅”、“卡啦OK”、“麦当劳快餐文化热”
80年代中后期有较高层次的“萨特热”、“弗洛依德热”、“港台流行文化热”、“丑陋文化热”、“东西方文化比较热”、“《河殇》热”

90年代以来的“性文化热”、“家庭解体热”、“夜总会”、“黑网巴”。“网络”只是一种现代科技成果，它本身无善无恶，只有装入了文化才有可能产生影响。是“网络载文”，进而“文以载道”。不是反对“网络”而是反对网络上传播的劣质文化。
以上这就是当代中国30岁以下的青少年生长的文化环境，一种被外来劣质文化所充斥的文化环境-，一种被严重污染了的文化环境。

面对一波未平，一波又起的外来劣质文化的冲击，我们只有招架之工无还手之力，堵不胜堵，防不胜防，且战且退，这种被动的困境至今也未能摆脱。

反省以往，我们究竟给青少年“进口”了多少优质的文化产品？我们究竟给青少年“生产”了多少优质的文化产品？我们为什么不能给青少年“创造”优质的文化产品？

2、文化战略与学校德育
文化战略上的被动态势，不是始于今日，而是一种历史的延续。国人要客观、深刻反省100年来中国民族文化的历史命运。（P4）

学校德育，承担着文化产品的生产与培养学生做人的双重任务，是在进行精神文化产品生产的基础上培育人。文化是学校德育的根，学校是承传民族文化的载体。学校德育一旦离开民族文化的根，就会变成断了线的风筝随“风”飘忽不定。

文化是民族的生命（P72）
    文化认同是国民身份认同的前提
    台湾进入第三个50年：皇民化、中国化、本土化（2001年的高中“公民课”，中小学生对中国认同度是10%左右）
    2004年“扁”当局在教育领域的行径：
    强化“台湾历史”，将中国历史作为外国历史，将“开罗宣言”从历史课本中去掉。
    在语文课中减少古诗文和文言文
    将高中的《中国文化基本》的必修课改为选修课。这是自1953年一直开至而今的重要课程。其内容是“四书”，是中国古代经典，是对台湾青年进行中国智慧与价值观的核心课程。

03年9月伊拉克学校的新教材
    菲律宾的“竹石诗”：咬定青山不放松
                        立根缘在破崖中
                        千磨万击仍坚劲
                        任尔东西南北风
    学校德育要进行文化产品的生产与再生产。依据各地学校的实践大致有以下几点：

第一，要对中华文化要有新的认同和自觉。需要中国人在文化观念上有一次新的变革。

5000年的中华文明是“精华多于糟粕”，“批判是手段，继承是目的”，对文化“只能建设不能革命”，没有民族文化的复兴，就难有真正意义上的民族伟大复兴。（P9）

中国已经从对文化批判与革命的时期，转向了文化建设的新时期。文化建设是我们这一代人的历史任务。

党的“十六大”决定，学校教育是属于文化建设的一部分，它最直接的任务是为文化建设服务，进而间接地为经济和政治建设服务。学校教育要找准自己的文化定位，这是中国教育理念上必须完成的转变。

第二，要对中华文化的精华进行现代诠释。

将哺育中国成为中国人的文化智慧，诸如中国历史、哲学、道德、艺术进行“现代转化”融入时代内容，吸纳人类文明精华，为学生编辑出版一批形式活泼、通俗易懂、寓意深刻，易于普及的书籍或教材。10年来我们编辑的《中华美德》、《中华道德》、《中华伦理》、《中国古代人生哲学》、《传统文化与现代人生》、《中华传统道德修养论》，《大众道德丛书》（八德）以及《东方道德研究》论文集（1—7辑），《中国传统道德》等等，都属于一种文化产品的再加工和再生产。（P260）

对于中国古代文化经典进行现代诠释。包括：蒙学、四书、五经、诗词歌赋等。1993—1996年，在中国出版界一度出现了出版中国文化经典的小高潮。“十六大”以来，尤其是今年中央政府提出关于“未成年人思想道德建设”的战略任务以来，出版中华文化典籍、《中华美德格言》、《中华美德故事》等等，再次形成了新高潮。

学校正在成为普及中国古代经典的重要场所和推向社会的辐射源。
杨叔子教授认为：“丢失了民族文化，就丢失了民族精神；丢失了民族经典，就丢失了民族精神之源”

山东省济南市大明湖路小学正式开设了《国学》课，在山东是首创。国学教材的编写以“四书五经”为主，选编了《论语》、《孟子》、《易经》、《左传》、《诗经》中的部分内容，并精选了部分古文经典段落。《国学》课每周一节，并利用早自习、课前5分钟的时间集体诵读。

在许多学校开展了与父母共同背诵《三字经》、《弟子规》、《论语》、《大学》和古诗文动人心弦的活动。当今数百万学生、数百万教师、数百万家长的读经活动，将在中国百姓当中产生积极影响，它将形成一种“燎原之势”，为中华文化的复兴奠定坚实的基础。

近来，一个可喜的现象是有的大学将古代典籍开进了课堂。武汉华中科技大学将《道德经》引入了课堂。上海华东理工大学为2500多名大二学生开设了《中国文化导论》将孔孟之道作为思想理论课的延伸和补充，在全国高校开创先河。到目前为止已有7000多名大学生在课堂上接触到孔孟、老庄的学说。引导学生用孔孟、老庄的学说观察、分析他们所面对的现实，完善学生的精神人格。

    第三，要给学生创造一个接触与亲近中国文化的环境。

校园文化的建设。校训，校园建筑，校园布置等

不少学校开展的中国书法、篆刻、雕塑、绘画、剪纸、编织、民族音乐、舞蹈、戏曲、武术、陶艺等等，都是积极的民族文化建设，对于引导和培育学生对中国文化的兴趣与情感，十分有效和非常必要。

如练习书法，可以接触中国的繁体字，从中理解中国文字产生、发展的历史继承性，文字结构、偏旁部首的客观现实性、辩证统一的整体性。中国文字是中国文化承传的基因。让孩子亲近中国的语言文字，有利于改变“重外语、轻母语”的文化被动局面。（P80）

第四，要帮助未成年人直接感受本地各种文化资源、间接了解国家和世界各地文化资源。

湖南省宁远第一中学，那里有九疑山的舜陵、有仅次于曲阜孔庙的宁远文庙，有柳宗元在永州的故居“柳庙”，他们正在将这些文化资源，或变成教材，或作为教育基地；

山东临淄金茵小学，地处古代齐国的国都，他们将齐文化，尤其是以“稷下学宫”为中心“百家争鸣”的智慧教育学生。

湖北襄樊市以“古隆中”，襄、樊古城，书法家米芾等古代文化为资源，进行中华美德教育。

北京市东城区建设“国学文化区”，在国子监孔庙，组织社区参观“国学启蒙馆”；北京市宣武区以明清时代形成的以湖广会馆等会馆文化为代表的“宣南文化”，作为学生的教育基地。

第五、运用历史、地理、传统、风俗、中国年节等人文知识进行中华美德教育。

近些年来，尤其是正在进行的新课程改革，历史知识的教育一再被削减，没有历史知识的一代不仅是他们自身的缺憾，而且导致整个民族历史记忆的消失。失去历史文化记忆的一代，是难以养成民族精神的。一个民族的新生代对于本民族的历史文化无知是最可怕的，因为，文化认同，是族群与国家认同的前提。

例如，中央电视台今春青年歌手大奖赛决赛。综合素质考核题中，有一选答题：有一个城市中有清代的最早的皇宫，日本在这里制造了震惊中外的“九一八”事件。一位选手竟然回答是“重庆”。另一题问：20世纪初，爱因斯坦发明了一种理论，请在下列答案中选择：实践论、相对论、进化论。这位歌手竟然选择了“实践论”，表明她既不知道爱因斯坦，也不了解毛泽东。
（圆明园是谁会想到烧的？）

在我们反对日本和台湾篡改历史教科书的时候，不要削弱和取消我们自己的历史教育。不然，何以饯行爱国主义教育，何以培育民族精神？50年后的日本人、台湾人与中国大陆人，能有何种历史认同？

年节文化，是群众性民族文化展示与承传的载体与最佳方式。过中国的年节，是承传中国的文化，培育中华民族精神；过西方的年节，则是传播西方的文明。

我们进行了三年的“过中国年”的教育活动。不仅是“说三句话、做三件事”，而且扩大到学生与父母一起做。对于整个的“中国年文化”进行了收集、整理、出版。这是一项成功的自我道德教育行动实验。
    05年1月5日《中国教育报》，报道北师大附中“过中国年，做中国人”的教育教育活动。
    中国人“过中国年”的味道越来越淡了，“欢天喜地过大年”的感觉没有了，春节只成了“七天长假”。与此同时，一些“舶来”的“洋节”却在大、中、小学生中大行其道，什么圣诞节、感恩节、情人节、愚人节，不一而足。以至到了4月1日，平时不骗人的好学生也要编几句假话，否则就是“老土”。
“洋节”不是不可以过，就像洋快餐不是不可以吃一样。但是，如果一味地只吃洋快餐，就难免营养不良；如果吃到不认识筷子、不知道鱼香肉丝、四喜丸子是个什么滋味，就很难再称得上是个“中国人”了。
　　 “年节”是一种文化，渗透到一个人、一个民族的血脉之中。文化的多样性本来就是整个人类的财富。试想，如果全世界“格式化”到全部用玫瑰花表达爱意，那将是多么乏味！
　　 我们需要现代化的“中国人”，这就是实验中学让学生们“学会过年”的意义所在。　　在这次活动中，实验中学的学生们用行动响应了他们的老师。学生们自己准备过年要用的一切东西，包括中式服装、灯笼、糖葫芦，他们跟民间艺人学剪纸、做面人，大家一起吃北京小吃，那一天，学校里充满欢乐的气氛。
    “三八国际妇女节”，给妈妈洗洗脚、梳梳头等教育活动,在社会上引起争议。
    不应只从行为层面上去评价，要看行为之中的“悟”。这是从事道德教育与从事心理治疗的学者的不同视角。

第六，要从我国文化发展战略的高度，思考学校德育的文化建设功能。

未来的学校德育要与中国未来文化发展战略相适应。21世纪世界态势与格局，仍然是在民族文化与世界文化之间，强势文化与弱势文化之间，商品市场与文化市场之间，军事占领与文化侵略之间的不断冲突、对话与不同层面的融通与整合。对此，学校德育要有清醒的预测和科学的应对。
随着我国的商品走向世界和国际影响日益扩大，中国文化的国际地位将有大的提升。中华文化再次走向世界的历史机遇已经到来。这就急需培养新一代国民对中华民族文化新认同和新的自觉、自尊与自信。

在中国有3亿多人的“英语热”的同时，全球正在兴起一个如火如荼的“汉语热”。
在中国以外，全世界现有3000万人在不同地区的大学，接受正规的汉语和汉学的培训。有1亿人在通过各种形式学习汉语。教育部在韩国开设了第一所“孔子学院”，计划在几年内建100所“孔子学院”，需要一大批志愿人员去出国当教师。

三、要建设一批实验学校、一支师资队伍

十年来，总课题组和各个子课题组的一项中心任务，是培训参与教育实验学校的校长和教师。没有扎实的培训，就没有教育实验的质量。

最高层的培训是在香港中文大学新亚书院。凡是参加过培训的校长，其学校都有较大变化。今后，我们再用一个五年计划（“十一?五”），争取培育100所示范学校，带出一支1000人的骨干队伍。香港的培训将继续。各地子课题要办“读书班（会）”，要系统的读书、系统实践、系统研究、出系列成果。

打造和建设文化环境，就是创造和优化德育环境。学校在不断生产和创造文化和文化环境之中，培育了学生的中华文化意识，提升了学生中华传统美德的素质。     

(下图为会议地点 )